(Grande Santuario di Ise:stessa festa al Toyo uke no miya)

Questo è il norito pronunciato dal membro del clan Nakatomi nel Geku, il giorno prima del Kamu nihe no Maturi

(Grande Santuario di Ise: lo stesso banchetto dei divini primi frutti)

Questo è il norito pronunciato nel Naiku e nel Geku dal Guji del Grande Santuario di Ise , nella stessa occasione del Toyo uke no Miya e del Nagatuki no Kamu nihe no maturi.

(Grande Santuario di Ise:quando la alta sacerdotessa assume il suo ufficio)

Questo è un norito recitato dal prete del clan Nakatomi al Kamu nihe no Maturi, durante il quale una nuova sacerdotessa compie l’ ufficio per la prima volta. Questo norito viene recitato immediatamente dopo il Nagatuki no Kamu nihe no Maturi.

(Grande Santuario di Ise:norito relativo allo spostamento del tempio del grande Kami; recitato anche al Toyo uke no miya)

Il Grande Santuario di Ise viene ricostruito ogni venti anni con nuovi materiali, e i Tesori Sacri sono rimossi dal vecchio tempio. Questo è il norito usato sia nel Naiku che nel Geku quando i nuovi templi vengono decorati con tendaggi e mobilia portati dal vecchio Santuario.

(Mandare via un Kami vendicativo)

Questo norito viene recitato in tempo di pestilenze o calamità allo scopo di guidare fuori dalla capitale il Kami responsabile della sfortuna, e quindi ripristinare la tranquillità. Il norito ha due sezioni : la prima da un resoconto mitologico dell' origine del trono, enfatizzando il soggiogamento dei Kami indisciplinati prima che Ninigi discendesse dalle Pianure degli Alti Cieli; la seconda, implora e quasi alletta i Kami vendicativi ad andare in qualche altro luogo ed enumera varie offerte. Gli antichi Giapponesi credevano che tutte le sfortune e calamità fossero il risultato della volontà di vari Kami, che dovevano essere placati per evitare quindi le loro intenzioni dannose. In alcuni casi, come al Miti ahe no Maturi, l’ appello viene fatto a certi Kami tutelari in modo che siano loro ad allontanare i Kami devastanti. Tuttavia le preghiere e offerte sono presentate direttamente ai Kami ostili. L’ intenzione non è quindi soggiogarli, ma piuttosto persuaderli ad andare pacificamente in qualche altro luogo.

(Presentare offerte in occasione della spedizione di un inviato in Cina)

Questo norito è stato pronunciato, probabilmente per la prima volta, al maturi dedicato al nuovo porto di Sumi no Ye (Osaka), dal quale spedizioni per la Cina, partivano per i loro pericolosi viaggi.

(Divine parole di congratulazione del Kuni no miyatsuko di Idumo)

Questo, l’ ultimo e migliore dei norito nell Engi Shiki, viene recitato a Corte ogni qualvolta un nuovo Kuni no Miyatuko di Idumo (moderna Izumo nella prefettura di Shimane) ottiene la nomina. Il Kuni no Miyatuko, prima viene nominato in una cerimonia al Dajokan, poi viene investito con cerimoniale al Jingikan; dopo queste cerimonie di investitura, egli ritorna ad Idumo dove osserva l’ astinenza rituale (Kessai) per un anno. Dopo un anno, ritorna a Corte presentando offerte : gioielli, una spada, uno specchio, stoffa rustica, un cavallo bianco, due cigni bianchi, e molte carrozze di gioco. E’ in questo momento che viene recitato il norito. Dopo queste procedure, il Kuni no Miyatuko ritorna nuovamente a Idumo e osserva un altro anno di astinenza, passato il quale  ritorna a Corte presentando le stesse offerte e recitando lo stesso norito.

(Parole di congratulazione del Nakatomi)

Questa è una formula pronunciata dal prete capo Nakatomi nell’ undicesimo mese del 1142 al Diajosai (Oho nihe no Maturi) tenuto durante la cerimonia di insediamento dell Imperatore Konoe. Molti vecchi libri menzionano questo norito in occasione dell’ insediamento di un nuovo Imperatore durante il quale  il Nakatomi recita il Ama tu Kami no Yogoto, e l’ Imbe presenta lo specchio e la spada, i sacri simboli imperiali. Questa formula è anche letta ogni anno al Nihi name no Maturi. Il testo del norito appare nell’ appendice di un diario (Taiki) tenuto nel tardo periodo Heian dal sadajin Fujiwara no Yorinaga (1120-1156). Benchè il testo citato è della particolare formula letta per la prima volta nel 1142, molto tempo dopo la stesura del Engi Shiki, si crede conservi fedelmente i vecchi schemi, così che questa formula è considerata alla pari di quelle del Engi Shiki. Dopo un breve passaggio introduttivo, il norito dal un resoconto mitologico circa istruzioni divine per ottenere l’ acqua sacra per i pasti dell’ Imperatore. La seconda parte  descrive il metodo con il quale il Kamu nihe no Maturi è stato ottenuto e presentato, ed invoca benedizioni divine sull’ Imperatore.

(Formula del principe Woke di benedizione della casa)

Questo norito, registrato nel Nihon shoki, è creduto un’ autentica benedizione della casa di grande antichità; certamente, fra le formule rituali è una delle più vecchie. Secondo il Nihon Shoki, i Principi Oke e Woke, nipoti dell’ Imperatore Richu, fuggirono e si nascosero quando loro padre Iti no be Osi ha no Miko fu ucciso dall’ Imperatore Yuryaku. I due Principi fuggirono nella terra di Harima occultando i loro nomi e grado, per essere poi assunti come servitori da un signore locale chiamato Sizimi no Miyake no Obito. Nel 481 Sizimi tenne una celebrazione in onore di una nuova casa (nichi muro hogi) alla presenza del governatore di Harima, Iyo no Kume be no Wodate. Durante i lunghi festeggiamenti notturni, venne ordinato ai due Principi di ballare. Dopo che Oke ebbe ballato, Woke si alzò e pronunciò questa formula di benedizione della casa (muro hogi). Così facendo rivelò la sua identità e quello del fratello, creando molto stupore tra la folla là raccolta. La prima sezione del norito impartisce una benedizione sul signore della casa paragonandolo alla varie parti di questa; la seconda sezione contiene un invito a bere; la terza sezione sembra avere qualcosa a che fare con il ballo del cervo, un’ usanza comune nell’ antico Giappone.

(Parole pronunciate da Kusi ya yama no Kami)

Questa formula, registrata nel Kojiki, appare essere un frammento di un vecchio norito usato nel Grande Santuario di Idumo a Kiduki. C’è un ovvio collegamento con la pratica di accensione del Fuoco Sacro di questo santuario. Secondo il Kojiki, dopo che Oho Kuni Nusi ebbe lasciato il comando della sua terra ai discendenti dei Kami del Cielo, costruì il suo tempio sulla spiaggia di Tagisi a Idumo e li si stabilì. Le parole del Kojiki continuano: “ il nipote del Kami degli stretti marittimi, Kusi ya Tama no Kami, è divenuto il servitore del cibo “ ; e quando presentò le vivande, pronunciò la benedizione. “Kusi ya Tama no Kami prese le forme di un cormorano e immersosi nel mare, ne risalì con della creta in bocca. Con questa costruì innumerevoli vasi celestiali. Tagliati i gambi delle erbe marine, con questi fece un mortaio per il fuoco; tagliati i gambi di komo, con questi fece un pestello. Con questi oggetti accese il fuoco, detto: “. Allora segue questo norito.

(Formula di benedizione di Mi oya no Kami no mikoto)

Questa formula in versi tetrasillabici cinesi è registrata nel Hitachi Fudoki (un resoconto geografico della terra di Hitachi, oggi nella prefettura di Ibaraki) come una canzone cantata da Mi Oya no Kami (Kami ancestrale) sul Monte Tsukuba. Si narra che quando Mi Oya no Kami visitò i vari Kami, gli fu rifiutata ospitalità dal Kami del Monte Fuji, il quale presentò la scusa per la quale la sua casa stava osservando l’ astinenza rituale (Mono Imi) in preparazione della Festa del Raccolto (Nihi Name). Questo era un modo comune nell’ antichità di rifiutare estranei durante il periodo del Mono Imi. Mi Oya no Kami pronunciò una maledizione sul Monte Fuji e si diresse sul Monte Tsukuba, il cui Kami, malgrado il taboo rituale, lo intrattenne vivamente. Al che Mi Oya no Kami, felice, canta questa canzone. Questo spiega perché in questo giorno, dice il Fudoki, nessuno scala le perennemente innevate cime del Monte Fuji, e tutta la gente invece va sul monte Tsukuba per cantare , ballare, mangiare e bere.

(Parole pronunciate da Itode)

Questa formula registrata nel Nihon Shoki, venne pronunciata nell’ anno 199 da un signore locale del Kyushu settentrionale chiamato Itode, davanti all’ Imperatore Chuai. Quando l’ Imperatore avanzo nelle vicinanze, Itode sentito del suo arrivo, per rendergli omaggio addobbò la sua barca con rami di Sakaki. Sui rami più alti appese rosari di grandi dimensioni ; sui rami medi appese chiari specchi di rame bianco ; e sui rami più bassi appese una spada lunga dieci mani. Allora andato a salutare l’ Imperatore sull’ isola di Hikesima ad Anato, Itode presentò questi oggetti come offerte e pronunciò questo norito.

>Testo di Numa no Shogun